由吾道榮留仙跡

    連云港云臺(tái)山，古稱郁州，為海上之神洲。山海相依，草木蔥蘢，鐘靈毓秀，引來仙釋隱逸者無數(shù)。其云水之間、廟堂之上留下了許多關(guān)于他們的傳奇和故事。由吾道榮就是南北朝末年活動(dòng)在云臺(tái)山地區(qū)的一位修道者。據(jù)唐李延壽《北史．藝術(shù)列傳》記載：由吾道榮為瑯琊郡沭陽人。少時(shí)為道士，入長(zhǎng)白山、太山，云游于燕趙間?？嗲髸x陽無名道家學(xué)得符水、禁咒、陰陽、歷數(shù)、天文、藥性。學(xué)成歸本郡，隱于瑯琊山中辟谷，只以松子茯苓為食，求長(zhǎng)生秘術(shù)。因能降賊驅(qū)虎，道術(shù)高明，曾見召于北齊文宣帝高洋。隋開皇初年，備禮征辟，授上儀同三司、諫議大夫、沭陽縣公，跟隨晉王楊廣平陳后，苦辭而歸，返鄉(xiāng)后卒，時(shí)年八十五歲。今考之史乘，東晉永嘉南遷，于郁州島僑置青冀二州，東魏武定七年改青冀二州為海州，領(lǐng)六郡十九縣，北齊文宣帝高洋移海州理瑯琊郡，改瑯琊郡為朐山郡。其中有瑯琊郡、沭陽郡，未見有沭陽縣歸入瑯琊郡的時(shí)候,不知李延壽“瑯琊沭陽”從何而來,然而不管沭陽縣屬何郡，北齊北周之瑯琊、沭陽均在今云臺(tái)山、朐山一帶，由吾道榮隱逸的“瑯琊山中”也應(yīng)該就在云臺(tái)山朐山一帶。直到今天他辟谷所食的松子茯苓也還是云臺(tái)山的主要特產(chǎn)。因此，各種地志中詳細(xì)記下了他在云臺(tái)山上的足跡:

    其一是棲云精舍。清《嘉慶海州直隸州志》緣引顧乾《云臺(tái)山志》（舊）：“棲云山即巨平山之北嶺，由吾道榮學(xué)道于此，結(jié)棲云精舍”；《云臺(tái)補(bǔ)遺》曰：“即巨平南山，在新縣西南六里，一名牛角山”；

    其二是由吾大夫廟。《太平寰宇記》記載：“在東?？h北四十里巨平山南。顧乾《云臺(tái)山志》（舊）：“由吾道榮學(xué)道于此，故祠之，今廢”；

    其三是由吾峰上的由吾廟?！督贤ㄖ尽贰ⅰ蹲x史方輿紀(jì)要》曰：“巨平山一名由吾峰”?！对婆_(tái)補(bǔ)遺》曰：“在新縣西南三里，即韓巷南山，由玉女峰相連，突起一山，即為由吾峰，南曰白龍?zhí)叮痹磺嗌硰R。頂上有由吾廟，石屋一間，神像俱全，相傳為由吾道榮修真處”；

   其四是北齊由吾道榮墓，張奇抱《沭陽縣志》說：“在海州巨平山”。

   今天，棲云精舍、由吾大夫廟、北齊由吾道榮墓均已不存，今惟有由吾峰的由吾廟依然挺立在峰頂?shù)牟輩仓小Ｕf它是廟倒不如說是神龕：由六塊青石板筑成，即東、南、西、北四壁四塊，前后屋頂各一塊，整個(gè)小廟長(zhǎng)1.25、寬1、高1.1米，占地只1米見方，在南面石板中間鑿出一拱券門，內(nèi)中原供有一尊由吾道榮神像，附近山民說文革中被毀，廟亦被推倒，1983年又為群眾恢復(fù)。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，作者：周錦屏等編著