連云港東磊旅游景區(qū)
景區(qū)概況

連云港旅游景區(qū)東磊景區(qū)坐落在連云港海州區(qū)南云臺(tái)山系圍屏山中，海拔315.6米，緊靠云臺(tái)街道東磊村，其東為招崖山黃崖頂，南臨南島公路，西為萬(wàn)年山，正南是鳳凰崖，北為金牛頂，面積約為9平方公里。
東磊景區(qū)以延福觀為中心，諸多名勝古跡和自然景觀分布在延福觀周邊1800 畝區(qū)域內(nèi)。境內(nèi)有八百年樹(shù)齡的"中華玉蘭花王"，怪石嶙峋的石海、生長(zhǎng)茂盛的金鑲玉竹和道教圣地"延福觀"。
東磊自然景觀有五大特色∶一紅∶指東磊盛產(chǎn)櫻桃，由于群山環(huán)抱，土壤肥沃，氣候濕潤(rùn)，成熟期比附近其他地方早，且品質(zhì)優(yōu)異。每年小滿前后，樹(shù)叢間朱櫻點(diǎn)點(diǎn)，游人可以在彎彎山道上觀賞紅男綠女采摘櫻桃的佳景。二黃∶指滿山遍野的銀杏樹(shù)，每到秋天，滿山遍野，一片金黃。三藍(lán);兩岸山巖壁立，林深草茂，水色碧藍(lán)。四白;每年清明節(jié)前后，千年古玉蘭花開(kāi)，像瑞雪一樣堆滿枝頭。五黑∶指的是東磊塊塊山石錯(cuò)落疊壓，前推后擁，素有石海之稱。

景點(diǎn)介紹
東磊景區(qū)---三磊石
三塊巨石，上中下交錯(cuò)疊在一起，上闊下削，相互堆迭，形成一個(gè)高聳而壯偉的奇觀。說(shuō)象形可以，說(shuō)會(huì)意也可以，的的確確是一個(gè)"磊"石，猶如鶴立雞群，引人注目。臨近仰視，大有傾斜欲倒之勢(shì)，令人望而生畏。三磊石上鐫有"磊磊落落"、"重來(lái)東磊"等。

東磊景區(qū)---東磊龍?zhí)?br/>"龍?zhí)讹L(fēng)雨"是云臺(tái)山二十四景之一，指的就是東磊龍?zhí)?。《云臺(tái)山志》〔清乾隆37年（1772年）編印〕對(duì)此就有形象地記載∶在四面陡峭的山壁下面有一個(gè)龍?zhí)?，深約二丈余，傳說(shuō)有龍藏身之中。待暴風(fēng)驟雨的時(shí)候頃刻之間天上的云彩與龍?zhí)毒拖噙B在一起了。并且潭內(nèi)先有吼聲出現(xiàn)，居住在山中的山民們聽(tīng)到吼聲，就知道大雨將要到來(lái)了。

東磊景區(qū)---東磊龍池
位于東磊景區(qū)龍?zhí)稘局小３刂斜滩ㄊ幯?，兩?cè)山巖壁立，雨水季節(jié)，瀑布高懸，如瑤池仙境。傳說(shuō)這里是龍王的避難行宮，孫悟空三番五次大鬧東海龍宮，龍王想"打不過(guò)你還躲不過(guò)你嗎?躲到什么地方呢?經(jīng)一番調(diào)研，最終選在山清水秀的東磊。東磊距花果山僅十余里，為何要躲到孫猴子的眼皮底下?俗話說(shuō)"最危險(xiǎn)的地方也是最安全的地方"。民諺有"龍池洗洗手，活到九十九"。

東磊景區(qū)---鏡潭
大家看到的這個(gè)水潭，水面平靜如鏡，水中兩岸山林倒映，我們將它稱為鏡潭。鏡潭上方原本是修建于上個(gè)世紀(jì) 60年代的水壩，準(zhǔn)備將水壩里的水通過(guò)管道送到發(fā)電機(jī)房，再利用水的高差勢(shì)能來(lái)發(fā)電。沒(méi)想到幾十年后卻為景區(qū)添了一個(gè)景點(diǎn)。

東磊景區(qū)---東磊石海
東磊石海是上萬(wàn)年前強(qiáng)烈地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形成的天然奇觀，也是東磊景區(qū)的主要特色。滿山遍野無(wú)數(shù)巨石密布于山坡，如波似濤，連綿起伏。山上的每塊石頭都有一個(gè)傳奇的故事。石海中的怪石大都與《西游記》有關(guān)，比如∶哮天犬所變化的神犬石，憨態(tài)可掬的八戒崖等，可以說(shuō)是《西游記》人物的王國(guó)。

東磊景區(qū)---石海峰
一塊巨石上刻有"石海"兩字，為懷素草書(shū)。石海名稱由來(lái)，據(jù)《云臺(tái)山志》記載，中國(guó)有四?！盟拇ǘ朊忌皆坪?，貴州鎮(zhèn)安寺樹(shù)海，杭州西溪花海，連云港東磊石海。清朝文人謝元淮詩(shī)∶"海水高如山，山石多于海，磊阿各爭(zhēng)奇，是名為東磊。"石海中巖石錯(cuò)落疊壓，形成無(wú)數(shù)石洞，外險(xiǎn)中虛，孔穴相通，別有洞天。

東磊景區(qū)---延福觀
延福觀是道教寺廟。門(mén)的上方石刻牌匾"敕賜護(hù)國(guó)延福觀"，為明朝天啟六年（1626年）朝廷所立。根據(jù)道教起源、民間傳說(shuō)、石刻牌匾和觀內(nèi)生長(zhǎng)的玉蘭花王（800多年樹(shù)齡）及其他古木綜合推測(cè)，延福觀起源于漢朝，興盛于唐宋，敕封于明朝。清光緒十九年（1893年）的《重修延福觀碑記》記載，延福觀"講殿疊起，房廡連屬，丹檻炫目"，可見(jiàn)當(dāng)年的規(guī)模和氣勢(shì)。觀內(nèi)供奉之神為三官大帝，相傳天地水三官大帝是三圣堯舜禹的化身。明代曾任翰林院編修的夏曰瑚有一副對(duì)聯(lián)∶"海上蓬瀛此為一座，山中宰相今得三公。"

東磊景區(qū)---玉蘭花王
玉蘭花王是連云港東磊景區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)之一。沿圍屏山有4株古玉蘭樹(shù)，其中一株高17.2 米，樹(shù)圍3.36米;—株高17.6米，樹(shù)圍2.39米，樹(shù)齡均在800年以上，樹(shù)齡、樹(shù)高、樹(shù)圍均為中國(guó)玉蘭之最。每年清明前后，繁花盛開(kāi)，清香迷人，文人贊其為"玉蘭仙人"。清代兩江總督陶澎贊曰"奇石似人花下立，仙人如鶴竹間來(lái)"。2005年發(fā)行的《玉蘭花》特種紀(jì)念郵票，第一張就是東磊玉蘭花王。白玉蘭為連云港市市花（市樹(shù)銀杏樹(shù)）。

東磊景區(qū)---金鑲玉竹
詳見(jiàn)花果山景區(qū)"金鑲玉竹"欄目。

東磊景區(qū)---小蓬萊題刻
東磊景區(qū)延福觀后的圍屏山懸崖峭壁如斧劈刀削，留有歷代達(dá)官顯貴、文人墨客題刻數(shù)十處，其中著名的"小蓬萊"、"群仙聚會(huì)"、"仙家樂(lè)境"等。據(jù)考證，這里就是李汝珍《鏡花緣》中"小蓬萊"創(chuàng)作背景地，書(shū)中唐敖、唐閨臣等人從小蓬萊升入天庭成為神仙。

知識(shí)擴(kuò)展
《鏡花緣》的地理原型
被魯迅先生稱為"論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已"的《鏡花緣》，是清代長(zhǎng)期居住在連云港市板浦鎮(zhèn)的直隸大興人李汝珍嘔心瀝血30余載，創(chuàng)作而成的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。
李汝珍，字松石，號(hào)松石道人，生于乾隆二十八年（1763年），卒于道光十年（1830年）。乾隆四十八年（1783年），李汝珍的兄長(zhǎng)李汝璜赴板浦任鹽課司大使，年方 20 的李汝珍隨兄長(zhǎng)到此，居住在鎮(zhèn)東的鹽運(yùn)分司衙門(mén)后院西廂房里。
由于李汝珍在板浦"久作寓公"，所以《鏡花緣》中充滿了海屬地區(qū)的方言土語(yǔ)和風(fēng)物民情，處處打上古海州、板浦、云臺(tái)山的烙印，有著濃郁的海屬鄉(xiāng)土氣息，簡(jiǎn)直就是一部古海州地區(qū)社會(huì)民俗志。
《鏡花緣》中，幾乎有一半的篇幅是描寫(xiě)秀才唐敖、商人林之洋、船老大多九公和唐小山等人的幾次海上旅游生活。書(shū)中描寫(xiě)林之洋等人所到之處，總是把船靠岸，或停在山腳，再就是收口，全書(shū)竟然沒(méi)有一個(gè)"港"字。原因就是因?yàn)槔钊暾渖畹臅r(shí)代，海州地帶雖有古港，但卻只稱"口"，所以林之洋們也只好"收口"。至于船進(jìn)港靠岸為什么不叫進(jìn)口，而叫收口，乃是海州灣漁民風(fēng)俗禁忌所致。直至今日，漁民們還是用收口、收港、收岸，而不用進(jìn)（入）口、進(jìn)（入）港來(lái)稱呼。
連云港云臺(tái)山東磊是李汝珍《鏡花緣》中描繪自然風(fēng)情的主要參照地。《鏡花緣》中的小蓬萊是個(gè)神仙境地，是由人間步入天庭的門(mén)徑。在東磊延福觀后有"石門(mén)玉女"景點(diǎn)，石門(mén)是一條東西向的巖層裂隙，猶如大山開(kāi)了一扇門(mén)。石門(mén)中泉水爭(zhēng)流，叮咚成韻，謂之"焦石鳴琴"，刻勒于石門(mén)之上。石門(mén)之西，有石刻"小蓬萊"等多處題刻。更妙的是，東磊"小蓬萊"刻石的書(shū)法體勢(shì)竟然和清代版書(shū)《鏡花緣》繡像上的"小蓬萊"完全一致。
連云港景區(qū)東磊的主廟延福觀是道家的香火勝地，清《嘉慶海州直隸州志》載∶"云臺(tái)道觀以此為盛。"李汝珍在《鏡花緣》中一再自稱是老子之后裔，不能不說(shuō)和延福觀有淵源。
延福觀右下方的鏡石也和《鏡花緣》關(guān)聯(lián)甚緊。鏡石約五六尺大小，石面平整，布滿云母礦脈。每當(dāng)旭日東升，鏡石便反射晶瑩，流光溢彩，好像真正的古鏡。《鏡花緣》是書(shū)名，寓意有"鏡花水月"，書(shū)中小蓬萊帶，還有鏡花嶺、鏡花冢、水月村等，這是不是當(dāng)年李汝珍由鏡石而引起的聯(lián)想呢?
東磊附近的漁灣古時(shí)是一個(gè)漁村碼頭，山腳下常年停舶漁舟。李汝珍久寓板浦，不僅對(duì)這里的山川名勝很熟悉，還多次和親友出海航行。他肯定有過(guò)在漁灣碼頭出海收口的經(jīng)歷，這使他或多或少地在實(shí)踐中獲得了一些在海上航行的體會(huì)和知識(shí)。同時(shí)，漁灣之澗為云臺(tái)山諸澗之冠，澗深水湍，秋冬不涸，也可與《鏡花緣》中關(guān)于澗溝的描述相映照。還有，云臺(tái)山一帶的食貨物產(chǎn)、飛禽走獸、水利設(shè)施，許多都在《鏡花緣》中得到了生動(dòng)的描寫(xiě)。據(jù)說(shuō)李汝珍是個(gè)有心人，在聽(tīng)到人們傳說(shuō)的奇聞?shì)W事時(shí)，隨即用筆記下，就像《聊齋志異》作者蒲松齡和《二十年目睹之怪狀》的吳研人那樣，著意于素材的收集，然后經(jīng)過(guò)思考、剔選、渲染、夸大、發(fā)揮，融入到創(chuàng)作中去。
正是和海州云臺(tái)山結(jié)下的不解之緣，才使李汝珍這位"于學(xué)無(wú)所不窺"的才子，"另具一副手眼，另出一種筆墨"，創(chuàng)作出"無(wú)一字拾他人牙慧，無(wú)一處落前人窠臼"，不同于寫(xiě)歷史上重大政治、軍事斗爭(zhēng)的《三國(guó)演義》、《水滸傳》，不同于寫(xiě)家庭、婚姻、愛(ài)情的《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》，不同于寫(xiě)仙佛神妖的《西游記》、《封神演義》，不同于頌揚(yáng)清官和武俠的《俠公案》、《三俠五義》的獨(dú)特奇書(shū)《鏡花緣》。