跨海東渡的先驅(qū)
□ 史中興
巨幅紅綢緩緩地掀開，露出高大的花崗石雕像，這位方冠博帶、寬額短須的古人，目光正凝注著前方，表露出一去不返的遠(yuǎn)航的決心，又對(duì)那將永別的故土懷著無(wú)限的眷戀之情。
他叫徐福，是秦始皇時(shí)代的一個(gè)方士，故里在今連云港贛榆縣?！妒酚洝穼?duì)他有這樣一段記載“始皇……乃遂上泰山，封祠祀…既已，齊人徐市（福）等上書，言海中有三神山，寫曰蓬菜、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男童女求之。于是遣徐市發(fā)童男童女?dāng)?shù)千人入海求仙人?！?br/>統(tǒng)一了中國(guó)處于權(quán)力巔峰的秦始皇，不但要主宰人世間的一切，還要逃避所有人都逃避不了的死神的召喚，于是異想天開地要求長(zhǎng)生不老藥，于是方士煉丹之風(fēng)盛行，于是徐福上書入海求仙人仙藥，于是秦始皇派遣徐福率童男童女三千人、大量珍寶、五谷種子、各色工匠，渡海尋覓他想象中的三神山而去。
我的目光又落到花崗石雕像上，徐福此行，是去實(shí)現(xiàn)秦始皇那個(gè)注定不能實(shí)現(xiàn)的荒誕不經(jīng)的夢(mèng)，還是他自己也做了一個(gè)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)也許他看見過(guò)海市蜃樓，把那海中如沉如浮、忽隱忽現(xiàn)的樓臺(tái)亭閣、松竹林麓、茅舍人物當(dāng)了真，走向一個(gè)看得見的卻終不能至的幻境。
也許他明知這是一個(gè)虛妄的夢(mèng)，為了逃避秦始皇對(duì)他煉不成長(zhǎng)生不老丹的懲罰，故意編造這么一個(gè)入海求仙人仙藥的騙局來(lái)欺誑秦始皇。據(jù)說(shuō)徐福還奏稱，此去要找到仙人仙藥，少則十五年，多則三十年，看來(lái)他是要借機(jī)避禍出逃。當(dāng)時(shí)老百姓不堪戰(zhàn)亂之苦，從海上飄流出走的已有所聞，不過(guò)那是零散小股的。徐福不然，他是藏秘于心，周密籌劃，率領(lǐng)一支數(shù)千人組成的龐大船隊(duì)，帶著五谷耕作與金屬工具的制造技術(shù)，聲勢(shì)浩蕩地集團(tuán)出奔。
無(wú)論屬于哪種情況，這都是一次需要非凡膽量和勇氣的冒險(xiǎn)。這是一條有去無(wú)回的路。找不到仙人仙藥，回去只有一死，要求生，只有向前航行。大海茫茫，波濤洶涌，不知何方是歸宿。這是一次悲壯的遠(yuǎn)航。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，徐福遠(yuǎn)航之艱難危險(xiǎn)，不會(huì)亞于今日的宇宙航行。徐福毅然作此選擇，完全是把生死置之度外了。
秦始皇到死也沒有盼到徐福歸來(lái)，但徐福并沒有在這個(gè)世界上消失。不知他在海上經(jīng)歷了多少磨難風(fēng)險(xiǎn)，最終登上東瀛土地，也不知他灑下多少心血汗水，三千秦人競(jìng)在那塊陌生的土地上繁衍生息。他們帶去的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)（一個(gè)日本學(xué)者稱之為"尖端技術(shù)集團(tuán)的東渡"），改變了當(dāng)?shù)匾葬鳙C、捕撈為主的生產(chǎn)方式，開創(chuàng)了日本列島的農(nóng)耕時(shí)代。因而日本學(xué)者為之立傳，載入史書，日本人民為之造祠、建墓，尊奉他為農(nóng)耕、蠶桑和醫(yī)藥之祖。在徐福雕像的揭幕式上，專程來(lái)自佐賀、新宮的日本朋友，有一位已屆九十高齡，他畢恭畢敬，對(duì)雕像表現(xiàn)出的那副虔誠(chéng)，給我留下深刻印象。
歲月悠悠，徐福東渡已經(jīng)過(guò)去二二○○年，贛榆人民選擇在這個(gè)時(shí)候?yàn)殚L(zhǎng)期湮沒無(wú)聞的徐福建造一座雕像，并且廣邀海內(nèi)外人士參加盛大的徐福節(jié)紀(jì)念活動(dòng)，大概看重的是徐福那種大無(wú)畏的開拓精神。雕像一側(cè)，深沉渾厚的仿秦古樂(lè)聲中，象征徐福東渡的大船在男女青年奮力劃槳中乘風(fēng)破浪前進(jìn)。二二○○年前徐福和他率領(lǐng)的三千秦人就敢于帶著視死如歸的決心走向海外，這是震懾人的心魄的。但徐福此舉，又并不是單憑膽量勇氣，珍寶五谷、百工隨行，他是做了充分準(zhǔn)備的。如果沒有這么先進(jìn)的強(qiáng)大的實(shí)力作后盾，等待徐福的就可能完全是另外一種命運(yùn)了。在紀(jì)念這位先驅(qū)跨海東渡二二OO年的時(shí)候，這一點(diǎn)是不能被忘記的。