連云港景區(qū)奇山異石---嶺中秀藏奇山石

有的人愛(ài)石頭，最后成了石癡，比如他恨不得把整個(gè)東磊山搬回他家不到 30 平米的房子里。精神可佳，而東磊可人。

連云港旅游景區(qū)東磊實(shí)在是一片奇石的世界，有"石海"之稱(chēng)。

據(jù)考證，東磊的石海一萬(wàn)二千年前確為大海，這些奇異怪石原為山上碎裂的巖體經(jīng)滾動(dòng)堆壓，海浪沖刷，歲月分化而成。石海處于一條北西——南東向的斷層破碎地質(zhì)帶上，傾角陡峭，風(fēng)化更加劇烈。在這崔嵬山勢(shì)間，歲月隨意堆砌出這片千奇百怪、鬼斧神工的一大片石的海洋，令人嘆為觀止。清代謝元淮《石?！吩?shī)曰∶"海水高如山，山石多于海。磊珂各爭(zhēng)奇，是名為東磊。大者為連峰，小者為巾幾，為屋為燈檠，為船為鼎鼐，為蛟蜃魚(yú)龍，為虎豹犀兕。為峽透天光，為洞入地底，萬(wàn)類(lèi)靡不為，想像皆可擬。來(lái)往人定仙，雕鑿工疑鬼"。

試想游人在這石海中穿越，景隨步移，冰冷的山石好像都有了生機(jī)盎然的靈氣，像桌椅，如舟船，似鳥(niǎo)魚(yú)，若橋屋…恍惚間，會(huì)疑其不是山間，而是海底，是仙界!

不是嗎，但見(jiàn)山上那"登山觀海""萬(wàn)壑朝宗""海上仙山"等石刻，仍可使石海的靈性之石憶起當(dāng)年置身波濤洶涌間的歲月。遍看石海，從山下路邊直至圍屏山腰，東接凌州，西連漁灣，這方圓二三十平方里的山嶺上，怪石起伏。如波峰浪谷，輕風(fēng)云霧蕩出水氣煙淼，若逢夏日驟雨初歇，滿山奇石與峰頂云朵渾然一體，氣勢(shì)磅礴。在明代顧乾賞定的云臺(tái)山三十六景中，東磊一處就占有6個(gè)。

"東磊奇石"，是指聳立道旁的三磊石，巨石嶙峋，上闊下削，石紋開(kāi)裂，三塊疊起，給人一種頭重腳輕、隨風(fēng)可落的駭人感受，是石海奇觀中的極品，上鐫"磊磊落落"等字，人近其間，剛直者更添天地間之凜然正氣，齷齪者會(huì)望而生畏頓時(shí)膽顫心驚。

"丹洞花光"是指山中神仙洞 ，又名紫丹洞，洞前巨石上有清康熙年間海州司訓(xùn)楊廷鎮(zhèn)的詩(shī)刻∶"蒙茸虎豹盡高蹲，膚雨氤氳古洞昏。蒼狗白云何處去?飄然隨我到昆侖。"洞下石壁約有丈余深裂隙，闊三丈余，可容數(shù)十人。洞中又有小洞"漆黑伸手不見(jiàn)五指，過(guò)去無(wú)人敢入。"當(dāng)?shù)厝朔钇錇樯窬酉煽?。后有膽大探險(xiǎn)者屢入其內(nèi)，方知這小洞內(nèi)更有七穴八洞，洞洞相連，處處怪石，云霧蒙蒙，如人仙境，忽見(jiàn)天開(kāi)一線，由另一洞口鉆出。

"平臺(tái)水月""斗閣鄰天"二景俱在東磊延福觀前后。延福觀建于明代崇禎四年（1631 年），山門(mén)題額為"敕賜護(hù)國(guó)延福觀"具有典型的明代寺觀建筑風(fēng)格，明清期間是云臺(tái)山頗有名氣的寺觀之一。二百余年前，山下還是汪洋一片，觀前累石成平臺(tái)，若于明月之夜，登臺(tái)舉月望海，洋洋一派仙界奇觀，故成名景—"平臺(tái)水月"。文革期間，延福觀大殿被毀，僅存山門(mén)和西廂房，故"斗閣鄰天"之美景已殘缺不全。

"屏山疊翠"和"東磊朱櫻"是東磊別具特色的季節(jié)性風(fēng)光，春夏秋季，石海上方的山腰，翠色如煙，層層疊疊，山嵐搖動(dòng)，綠波起伏，與石海之波瀾妙合出另一幅海天相接的奇景。這一帶的春季更為嫣紫姹紅，山花怒放，香飄十里。而漫山櫻桃花又是奇多，坡上坡下，溝溝澗澗，粉紅、水紅、紫紅交織成飛霞滿天落紅無(wú)數(shù)的圖案，著實(shí)把座石磊山裝點(diǎn)成出閣玉女。

站在延福觀向北看，一溝相隔的摸忽山顯得格外神秘，使游人不禁產(chǎn)生無(wú)限的向往，因?yàn)檫@里近年已成為史學(xué)家和考古工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。

據(jù)我國(guó)上古歷史文獻(xiàn)匯編《尚書(shū)》記載，堯帝曾派羲仲到東方的湯谷祭祀太陽(yáng)。這一史事一直是一個(gè)謎，因?yàn)闇染烤乖谀睦?，難以定論。直到清代，乾嘉學(xué)派王良士沿東部海岸泛舟勘察，北自山東，南抵浙江，最后得出結(jié)論，羲仲祭日之處就在云臺(tái)山東磊。后來(lái)的師亮采、許喬林等人進(jìn)一步予以考證，確認(rèn)了這一結(jié)論。但千古史實(shí)無(wú)實(shí)物為證，并未引起人們的興趣。直到十幾年前，當(dāng)?shù)厝嗽谶@里發(fā)現(xiàn)了羲仲祭日遺留下來(lái)的石刻，才引起一片嘩然，海內(nèi)外大學(xué)問(wèn)家紛至沓來(lái)。

祭日?qǐng)D案留在一塊坐西朝東、斜臥于地、長(zhǎng)寬數(shù)米的巖石上，其上雕刻著兩個(gè)圓圈，其中一個(gè)中間畫(huà)有簡(jiǎn)單而模糊的圖案，當(dāng)是月亮了。另一個(gè)圓圈周?chē)逃卸桓笳鞴饷⒌木€條，是太陽(yáng)無(wú)疑。在日月的下面，鑿出了七個(gè)大小的圓洞，位置和形狀與北斗星一致。整個(gè)石面上還刻有其他一些類(lèi)似星宿及今人無(wú)法看懂的圖案。太陽(yáng)石的發(fā)現(xiàn)，把東磊受今人青睞的歷史向前推進(jìn)了幾千年，學(xué)者紛紛著文論證東方先民的活動(dòng)與太陽(yáng)石的關(guān)系，有人甚至發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)圖案與南美土人的圖騰的相似性，并將此與少昊民族遠(yuǎn)遷南美洲聯(lián)系起來(lái)。這些結(jié)論，又給東磊披上了一層神秘的面紗。

從某種意義說(shuō)，連云港是個(gè)用麗山奇石裝飾起來(lái)的城市。詩(shī)曰∶"不見(jiàn)云臺(tái)嶺中秀，勿論天下美山石。"石頭是這個(gè)城市的自畫(huà)像，是記錄這個(gè)城市滄桑演化的史詩(shī)，是一座座個(gè)性鮮明的城市雕塑。連云港人把豐富的歷史、文化、風(fēng)景內(nèi)涵都藏于石頭，把夢(mèng)想、意志、奮斗精神也寄于石頭。而這一切絕非他們的自我做作和粉飾。宇宙之神在造就這塊土地時(shí)，就賦予了它一種特有的韻味∶奇!

如果說(shuō)連云港以異洞奇石而著稱(chēng)，一點(diǎn)也不夸張。熟悉這里的人，誰(shuí)都能抖摟出一大堆來(lái)。僅連云港花果山上，就號(hào)稱(chēng)七十二奇洞，其它地方不可勝數(shù);而具有鮮明個(gè)性的像形奇石，就有八十一處之說(shuō)，也許八十一是為了求得與七十二相對(duì)稱(chēng)，其實(shí)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)。除了東磊、花果山、石棚山、宿城等處的奇石以外，在此復(fù)略舉數(shù)例，以饗讀者。

無(wú)論在何處，連云港都無(wú)法游離于西天取經(jīng)的神話傳說(shuō)之外，唐僧師徒四人的天然"造像"隨處可見(jiàn)。位于猴嘴鎮(zhèn)的南部，林深山秀。登上山頂，鹽場(chǎng)、鹽池、鹽河等關(guān)于鹽的景致盡收眼底，所以清朝黃申瑾就把這里收為《云臺(tái)二十四景》中的第一景，名為“鹽池匯寶”。就在此地的半山處，有一塊巨石不知何時(shí)斷然從山體中劈開(kāi)，獨(dú)自矗立，活脫脫成了一個(gè)天然猴雕，眼耳鼻嘴，無(wú)不盡肖，做凝神遠(yuǎn)眺態(tài)。世人就將此石稱(chēng)為"猴石"，將此山稱(chēng)為"猴嘴山"，將附近鎮(zhèn)制稱(chēng)為"猴嘴鎮(zhèn)"了。倘若站在花果山上，從幾公里以外向這里遠(yuǎn)視，整座山體則變成了變化莫測(cè)的活猴，從不同角度細(xì)細(xì)品味時(shí)而像坐猴，時(shí)而像臥猴，時(shí)而感覺(jué)其仰面，時(shí)而感覺(jué)其匍匐。雖然那塊猴石只是一個(gè)"仰面猴"的下頦，但它自身又是最耐細(xì)看近看的猴石經(jīng)典之作，自古至今不知引來(lái)多少文人為之潑墨。晚清詩(shī)人張百川有詩(shī)句曰∶"茅君酒飲醉初醒，化石千年性最靈;磴結(jié)須眉能肖影，天生口鼻有奇形"。為了讓游人盡情領(lǐng)略石猴風(fēng)采，上個(gè)世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)卣x擇最佳角度建立一座觀猴亭。曾有一幅楹聯(lián)道;"山觀石猴，西行佚聞依舊，浪士非同甄士隱;海映鏡花，東航輟紫猶新，本吏豈是賈雨村"，描繪的正是立于觀猴亭處仰視石猴之妙的，后收入《中國(guó)楹聯(lián)大詞典》，卻不知出自何人之手。從猴山東行兩公里，到朝陽(yáng)鎮(zhèn)西山坡，便是沙僧的領(lǐng)地了。這里的"沙僧石"高達(dá)十多米，在新墟公路上欣賞這一奇景，由西東行時(shí)，看到這個(gè)沙僧身披袈裟，彎腰俯首，正往山上艱難攀援。當(dāng)?shù)匕傩召x予它生動(dòng)的含義，說(shuō)他一時(shí)怠慢落伍了，正在追趕師父和師兄們;如果由東西行，再看這塊沙僧石，則變成了頭戴僧帽的和尚，昂首挺胸，闊步下山而來(lái)，形態(tài)十分英武，令人叫絕。因?yàn)檫@塊沙僧石，山下的平地也叫作"沙河口"了，其情形與《西游記》里描繪的極為相似，趣味勃然。離沙僧石不遠(yuǎn)，有一塊向西北伸出的突崖，刻有"巖石堠三十里"六字，以及宋代的年號(hào)，當(dāng)為那時(shí)標(biāo)示里程的記號(hào)，被人們稱(chēng)為"記里石"，而史料上則稱(chēng)為"堠"，即現(xiàn)在的里程碑。古時(shí)的"堠"分土制和石制兩種，在相當(dāng)于現(xiàn)今國(guó)道的官道上，五里設(shè)單堠，十里設(shè)雙堠。土堠實(shí)則為路邊的土堆，長(zhǎng)年不動(dòng)，故宋朝有"饞如鷂子懶如堠"的諺語(yǔ)。韓愈也寫(xiě)過(guò)"堆堆路邊堠，一雙復(fù)一只"的詩(shī)句。在朝陽(yáng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)山上之堠，可見(jiàn)古時(shí)這一帶的道路在山上，也是陸地為海的一個(gè)見(jiàn)證。

也許游人還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)展翅欲飛的石頭吧?那么就請(qǐng)到連云港鎮(zhèn)南山之巔上來(lái)，這里有一塊飛來(lái)石，南北向各長(zhǎng)出一翅，作凌空欲飛狀。不知什么時(shí)候，北翅被雷擊落，成為斷翅雄鷹，孤苦伶仃地臥于山頂。當(dāng)?shù)赜忻耖g傳說(shuō)∶不知何年何月，海上有怪物作祟，傷害生靈，攪翻漁舟。岸上有只俠肝義膽的雄鷹與之搏擊，想一舉消滅這個(gè)害人的怪物，結(jié)果惹怒了不分善惡的龍王。龍王拿雄鷹并沒(méi)有辦法，最后卻借助雷公的力量擊傷雄鷹的翅膀。負(fù)傷的鷹沒(méi)有放棄與惡魔的斗爭(zhēng)，臥在南山上靜觀著海怪的動(dòng)向，多少年過(guò)去了，便化作石頭。不難看出，動(dòng)人的傳說(shuō)寄托了漁民們的美好愿望?！对婆_(tái)補(bǔ)遺》載∶巨石懸立，形同翔舞，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，皆蛤蚌之殼，相傳自海中飛來(lái)，故名飛來(lái)石。實(shí)際上，它曾是海里的一塊巨石，后來(lái)因?yàn)榈貧み\(yùn)動(dòng)，這里抬升為山，此石也就成為一大奇觀了。有古詩(shī)贊曰∶"海岸蚌殼點(diǎn)莓苔，自古相傳海上來(lái)。鵬背扶風(fēng)程九萬(wàn)，飛飛飛落入云臺(tái)。"

翻過(guò)連云港鎮(zhèn)南山，進(jìn)入宿城地界，游客可以欣賞到難得一見(jiàn)的臥牛石和風(fēng)動(dòng)石。臥牛石因酷似臥牛而得名，被列入宿城八景之一。有位鄉(xiāng)土詩(shī)人曾這樣描寫(xiě)道∶"石牛嶺上夕陽(yáng)天，高臥深山不計(jì)年。苔蘚遍身隨雨長(zhǎng)，藤蘿穿鼻任風(fēng)牽?；ㄌ惚г聨r腰臥，栗角埋云谷口眠。待到春雷驚夢(mèng)醒，牧童鞭起力耕田。"由臥牛石來(lái)到張樓東山口，就可以看到另一個(gè)奇景——風(fēng)動(dòng)石了。這塊方圓盈丈的巨石，重達(dá)千鈞，卻似乎懸于空中，有以手觸摸即可墜落山谷之感，每有大風(fēng)吹來(lái)，輕輕搖動(dòng)，救名為風(fēng)動(dòng)石。民間傳說(shuō)，當(dāng)年每當(dāng)法起寺誦經(jīng)聲起，這塊好學(xué)的石頭總是洗耳聆聽(tīng)，聽(tīng)到精彩之處還少不了微微點(diǎn)頭，時(shí)間長(zhǎng)了，就養(yǎng)成了這種晃動(dòng)的習(xí)慣。

在中云臺(tái)溪云山上，有一個(gè)名為"梳頭崖"的去處一直吸引著許多游人。這塊突兀聳立的奇石高達(dá)數(shù)丈，四壁如削，民間傳說(shuō)是天界玉女早晚梳妝的地方。崖的頂部有巨石相疊，形如妝奩，奩臺(tái)上有石梳、石鏡、發(fā)簪等梳妝用品，無(wú)不形態(tài)盡肖。據(jù)說(shuō)玉女梳妝時(shí)跪坐的痕跡也清晰可見(jiàn)，若在每天清晨日出時(shí)分登臨，還能聞到玉女的體香。何其神異乃爾!于是又有傳說(shuō)在這里千古誦唱∶炎帝之女精衛(wèi)在海上游玩落水身死，化作小鳥(niǎo)，立誓銜石填平大海。玉帝為它的精神所染，施發(fā)神力，將大海填為陸地，從此小鳥(niǎo)精衛(wèi)得以和玉女朝夕相伴。此梳妝石正是她們的遺物。有人曾作詩(shī)句云∶"帝子何綽約，乘風(fēng)踏浪來(lái)。五羊湖是鏡，兩島山為臺(tái)。"

若為連云港奇石而感嘆，就不能不贊美東海的水晶石。那是一種將觀賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值結(jié)合得最為完美的石頭，那是一種神奇的透明和透明的神奇!水晶石在其他地方自然也能見(jiàn)到，但連云港市東海水晶數(shù)量之多、品質(zhì)之高，卻是別處難以攀比的。它的總儲(chǔ)量占全國(guó)的一半，它的硅含量高達(dá)百分之九十九點(diǎn)九九，這意味著它的透視障礙幾乎為零。正所謂"映物隨顏色，含空無(wú)表里。持來(lái)向明月，得爍愁成水。"唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的這首詩(shī)是用來(lái)贊美水晶無(wú)限透明的，而第一個(gè)堪此美譽(yù)的只有東海水晶了。不難想像，同在連云港市境內(nèi)的東海水晶像花果山一樣，曾對(duì)吳承恩賦予過(guò)極大的啟迪，所以他才在《西游記》里描繪了一座水晶宮，作為東海龍王的住所。而如今東海的水晶業(yè)如日中天，紅火非凡，各種水晶制品吸引著遠(yuǎn)近的游人和客商。國(guó)外一些水晶專(zhuān)家都曾對(duì)這里的水晶贊不絕口，東海成為中國(guó)乃至世界的水晶中心的預(yù)言已逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。置身于這個(gè)透明的世界中，不禁使人覺(jué)得一切都透明了，心境也一塵不染，常常會(huì)因此而忘記歸時(shí)。

游賞過(guò)連云港的奇山異石，心緒總會(huì)難以平靜，無(wú)數(shù)個(gè)光點(diǎn)在腦際里閃爍，每一個(gè)光點(diǎn)都是一個(gè)牽人心魄的靚美之處。